Dr. Elio M Rivera

Dinero, una historia preparada y protección ante Pilato

  En los artículos anteriores ya hemos visto que la explicación difundida después de que la tumba apareció vacía tenía un problema serio: los soldados debían afirmar que los discípulos robaron el cuerpo mientras ellos dormían.

  Ahora debemos avanzar un paso más.

  Porque Mateo no dice simplemente que los soldados regresaron contando esa historia.

  Dice algo mucho más comprometedor:

“Y reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero a los soldados…”
Mateo 28:12

  Y después añade:

“Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les había instruido.”
Mateo 28:15

  Aquí aparece una pregunta que merece toda nuestra atención:

Si la explicación era verdadera, ¿por qué había que pagar para que la contaran?

Los soldados primero informaron lo que había ocurrido

  Mateo dice que algunos miembros de la guardia fueron a la ciudad y:

“Dieron aviso a los principales sacerdotes de todas las cosas que habían acontecido.”
Mateo 28:11

  Éste es el primer dato importante.

  Los soldados llegaron con un informe.

  Después de escucharlo, los sacerdotes no simplemente respondieron:

“Muy bien, cuenten exactamente eso.”

  Se reunieron con los ancianos.

  Tuvieron consejo.

  Y después tomaron una decisión.

La historia que debía circular fue preparada después

  Mateo continúa:

“Dieron mucho dinero a los soldados, diciendo: Decid vosotros: Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos.”
Mateo 28:12-13

  Observe nuevamente las palabras:

“Decid vosotros.”

  En el artículo anterior vimos la importancia de esta expresión.

  La acusación contra los discípulos no aparece en el relato como una conclusión espontánea de los guardias.

  Fue una versión que se les indicó repetir.

  Y ahora descubrimos algo más:

Se les pagó para hacerlo.

  Su libro utiliza precisamente Mateo 28:11-15 como uno de los textos fundamentales para evaluar la teoría del robo del cuerpo.

Mateo no dice solamente “dinero”

  El texto dice:

“Mucho dinero.”

  No necesitamos inventar una cantidad que la Biblia no proporciona.

  Pero la expresión indica claramente que no estamos hablando de una gratificación insignificante.

  Había suficiente interés en lograr que aquella versión circulara como para entregar una suma importante a los soldados.

  Esto hace que la pregunta sea todavía más fuerte:

¿Por qué una verdad necesitaría ser comprada?

Si realmente hubieran presenciado un robo, no hacía falta instruirlos

  Supongamos que la explicación fuera cierta.

  Supongamos que los soldados realmente hubieran sabido que los discípulos llegaron y se llevaron el cuerpo.

  Entonces bastaría con decir:

“Cuenten lo que vieron.”

  No sería necesario enseñarles una historia.

  No sería necesario decirles qué palabras utilizar.

  Y, sobre todo:

No sería necesario pagarles para contarla.

  Pero Mateo describe exactamente lo contrario.

  Hubo consejo.

  Hubo dinero.

  Hubo instrucciones.

Los soldados aceptaron el pago

  Mateo añade:

“Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les había instruido.”
Mateo 28:15

  Esta frase establece una relación directa entre dos cosas:

El pago.

y

La historia que divulgaron.

  En otro de sus propios libros usted interpreta este pasaje diciendo expresamente que los soldados estuvieron dispuestos a ser sobornados para divulgar una mentira.

  Ese es el planteamiento que su obra hace del texto.

Pero el dinero no fue lo único ofrecido

  Aquí el relato se vuelve todavía más interesante.

  Los sacerdotes dijeron:

“Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo.”
Mateo 28:14

  Así que no tenemos solamente dinero.

  Tenemos también:

Una promesa de protección.

  ¿Por qué necesitaban protección?

  Porque la historia que iban a contar los colocaba en una situación delicada.

La historia implicaba admitir un fracaso

  Los soldados tendrían que afirmar:

“Estábamos dormidos mientras custodiábamos la tumba.”

  En los capítulos anteriores ya estudiamos la disciplina militar y el riesgo asociado con fracasar en una misión oficial.

  No necesitamos repetirlo aquí.

  Lo importante ahora es observar que los propios sacerdotes parecen anticipar un problema con Pilato.

  Por eso dicen:

“Nosotros le persuadiremos.”

  Y:

“Os pondremos a salvo.”

  La promesa solamente tiene sentido si aquello que los soldados debían decir podía ponerlos en peligro.

Ya tenemos tres elementos

  Si colocáramos este episodio ante un tribunal, encontraríamos:

Primero: dinero.

  “Dieron mucho dinero a los soldados.”

Segundo: una historia preparada.

  “Decid vosotros…”

Tercero: protección.

  “Nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo.”

  Estos tres elementos aparecen juntos en unos cuantos versículos.

  Y eso merece ser investigado.

Hagamos algunas preguntas judiciales

  Imaginemos que estamos interrogando a los sacerdotes.

  —¿Por qué se reunieron en consejo después del informe de los guardias?

  —¿Por qué no simplemente investigaron lo sucedido?

  —¿Por qué dieron dinero?

  —¿Por qué dijeron a los soldados exactamente qué debían decir?

  —¿Por qué prometieron intervenir ante Pilato?

  —¿Por qué necesitaban protegerlos?

  Estas preguntas no prueban por sí solas la resurrección.

  Pero sí revelan que la versión del robo no aparece en Mateo como un informe neutral surgido de testigos independientes.

Los sacerdotes ya habían intentado impedir precisamente un robo

  Hay además una ironía importante.

  Antes de la resurrección, los sacerdotes habían dicho:

“No sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten…”
Mateo 27:64

  Por eso pidieron una guardia.

  Querían impedir exactamente esa posibilidad.

  Su libro explica que los sacerdotes tenían un enorme interés en que el cuerpo de Jesús no fuera tocado durante esos días y utilizaron su influencia para asegurar la tumba.

  Después, cuando la tumba apareció vacía, la misma explicación que habían tratado de prevenir se convirtió en la historia que ordenaron divulgar.

¿Por qué no buscaron simplemente el cuerpo?

  Aquí podemos avanzar todavía un poco más.

  Si realmente estaban convencidos de que los discípulos habían robado el cadáver, existía una respuesta evidente:

Encontrarlo.

  Buscar a los discípulos.

  Interrogarlos.

  Localizar el cuerpo.

  Exponerlo públicamente.

  Eso habría destruido inmediatamente cualquier anuncio de resurrección.

  Pero el relato que estamos estudiando no nos muestra a los sacerdotes produciendo el cadáver.

  Nos muestra pagando para difundir una explicación.

  Este punto será todavía más importante en el siguiente artículo.

El pago no demuestra por sí solo qué ocurrió dentro de la tumba

  También quiero ser preciso.

  El hecho de que Mateo relate un pago a los soldados no constituye, por sí mismo, una demostración completa de la resurrección.

  Pero sí afecta seriamente el valor de la explicación alternativa.

  Porque ya no estamos frente a:

“Los guardias observaron un robo y lo reportaron.”

  Estamos frente a:

“Los guardias recibieron dinero y posteriormente repitieron una versión que les había sido indicada.”

  Ésa es una situación completamente diferente.

La explicación necesitó ser sostenida

  Mateo termina diciendo:

“Este dicho se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy.”
Mateo 28:15

  Es decir, la versión tuvo circulación.

  No quedó encerrada en aquella reunión.

  Se convirtió en una explicación pública contra la resurrección.

  Pero, según el mismo texto, su origen estuvo relacionado con:

Una reunión.

Un pago.

Una instrucción.

Y una promesa de protección.

La pregunta se vuelve cada vez más incómoda

  Primero preguntamos:

Si estaban dormidos, ¿cómo sabían que fueron los discípulos?

  Ahora debemos añadir:

Si realmente sabían que fueron los discípulos, ¿por qué necesitaban dinero para decirlo?

  Y aún más:

¿Por qué necesitaban que alguien los protegiera ante Pilato?

  La explicación comienza a cargar cada vez con más dificultades.

Para mi investigación, esto resulta muy significativo

  En mi libro no presento el pasaje como un detalle menor.

  Forma parte del análisis de la teoría de que los discípulos inventaron la resurrección. El propio texto bíblico utilizado en esa investigación une el dinero, la versión del robo y la protección ofrecida a los soldados.

  Por eso considero legítimo detenernos y preguntar qué nos dice este comportamiento.

La conclusión

  ¿Por qué pagaron a los soldados?

  Mateo responde indirectamente mediante la secuencia de los acontecimientos.

  Los guardias informaron.

  Los sacerdotes se reunieron.

  Prepararon una explicación.

  Les dijeron qué debían decir.

  Les dieron mucho dinero.

  Y prometieron protegerlos si el asunto llegaba hasta Pilato.

  En la interpretación que usted mismo presenta en otra de sus obras, esto constituye un soborno para divulgar una mentira.

  Por eso queda una pregunta difícil de evadir:

Si aquella versión era simplemente la verdad, ¿por qué fue necesario comprarla?

  Y ahora llegamos a una cuestión todavía más poderosa.

  Si los sacerdotes querían terminar definitivamente con la proclamación de la resurrección, existía una manera mucho más sencilla que pagar soldados:

Mostrar el cadáver.

Siguiente tema:

¿Por qué nadie presentó el cuerpo de Jesús?

Referencias bíblicas

Mateo 27:62-66.
Mateo 28:11-15.

Libro recomendado