Por el, Dr. Elio M Rivera
En la cultura judía del siglo primero, el esposo ocupaba un lugar central dentro de la celebración matrimonial. Todo giraba alrededor de su llegada, su compromiso con la novia y la gran celebración que culminaba con el banquete de bodas. La expectativa de la novia, los preparativos de la familia y la alegría de los invitados estaban ligados a la llegada del esposo.
Por esa razón, no resulta sorprendente que Jesucristo utilizara repetidamente esta figura para enseñar profundas verdades espirituales. Sus oyentes entendían perfectamente lo que significaba la llegada de un esposo y todo lo que ocurría alrededor de una boda.
En una ocasión, cuando algunos cuestionaron a los discípulos por no ayunar, Jesús respondió:
“¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.”
Mateo 9:15
Aquellas palabras contenían una declaración extraordinaria. Jesús no estaba simplemente comparándose con un esposo cualquiera. Estaba identificándose con una figura que en las Escrituras había sido utilizada durante siglos para describir la relación entre Dios y Su pueblo.
En el Antiguo Testamento, Dios se presenta repetidamente como el esposo de Israel.
“Porque tu marido es tu Hacedor; Jehová de los ejércitos es su nombre.”
Isaías 54:5
“Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia.”
Oseas 2:19
Cuando Jesús comenzó a utilizar para Sí mismo el lenguaje del esposo, estaba reclamando una posición que pertenecía únicamente a Dios. Sus palabras apuntaban a una realidad mucho más profunda que una simple ilustración.
Juan el Bautista también reconoció esta verdad. Cuando algunos de sus discípulos mostraron preocupación porque las multitudes seguían a Jesús, Juan respondió:
“El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo.”
Juan 3:29
Juan se veía a sí mismo como el amigo del esposo que prepara el camino, mientras que Cristo era el verdadero esposo que había venido por Su pueblo.
Esta imagen continúa desarrollándose a lo largo del Nuevo Testamento. El apóstol Pablo describe a la Iglesia como una novia prometida a Cristo.
“Porque os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.”
2 Corintios 11:2
Asimismo, Pablo utiliza la relación entre esposo y esposa para ilustrar el amor sacrificial de Jesucristo por Su Iglesia.
“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella.”
Efesios 5:25
Observe la profundidad de esta comparación. Así como un esposo fiel ama, protege y cuida a su esposa, Cristo ama a Su pueblo. No se trata simplemente de una relación religiosa; las Escrituras la presentan como una relación de pacto, amor, fidelidad y entrega.
Finalmente, el libro de Apocalipsis lleva esta imagen a su máxima expresión. La historia de la redención culmina con una boda.
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.”
Apocalipsis 19:7
“Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero.”
Apocalipsis 19:9
Las bodas terrenales se convierten entonces en una sombra de algo mucho más grande y eterno. Cada novio que preparaba un lugar para su esposa, cada novia que esperaba con expectativa, cada procesión nocturna y cada banquete de bodas apuntaban, de manera imperfecta, hacia una realidad futura mucho más gloriosa.
Jesucristo es presentado en las Escrituras como el Esposo celestial que vino a buscar una novia para Sí. Su muerte en la cruz aseguró el pacto, Su resurrección garantizó la promesa y Su regreso consumará definitivamente la unión entre Él y Su pueblo.
Por esa razón, cuando estudiamos las bodas judías en tiempos de Jesús, no solamente aprendemos acerca de una costumbre antigua. También descubrimos una de las imágenes más hermosas utilizadas por Dios para describir Su amor por aquellos que han puesto su fe en Cristo.
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