La historicidad de Jesucristo no descansa exclusivamente en la fe cristiana ni en el testimonio del Nuevo Testamento. Aunque los Evangelios son las fuentes primarias para conocer su vida y ministerio, la investigación histórica también toma en cuenta testimonios externos que permitan corroborar, desde fuera del ámbito confesional, la existencia de Jesús de Nazaret. En ese sentido, la discusión académica seria no se centra hoy en si Jesús existió o no, sino en cómo reconstruir históricamente su figura, su contexto y el alcance de su actividad en la Palestina del siglo I.
Las fuentes no bíblicas sobre Jesús son breves y fragmentarias, pero su valor radica precisamente en eso: no fueron escritas para predicar el evangelio ni para defender la fe cristiana. Son menciones incidentales, hostiles o administrativas, y por ello resultan especialmente significativas para el historiador. En conjunto, estas referencias muestran que Jesús fue conocido como una figura real del mundo judío del siglo I y que el movimiento surgido en torno a él ya era visible en el Imperio romano pocas décadas después de su muerte.
Entre los testimonios judíos, el más importante es el de Flavio Josefo, historiador judeorromano del siglo I. En Antigüedades judías 20.200, al narrar la condena de Jacobo, Josefo lo identifica como “el hermano de Jesús, llamado el Cristo”. Esta referencia es considerada una de las piezas no bíblicas más útiles para afirmar la historicidad de Jesús, precisamente porque aparece de manera sobria y casual: Josefo no intenta explicar quién es Jesús en términos teológicos, sino usar su nombre como dato identificador de otro personaje. Esa naturalidad refuerza el valor histórico del pasaje.
La fuente romana de mayor peso es Tácito. En Anales 15.44, al referirse a la persecución de los cristianos bajo Nerón, explica que el nombre del grupo procedía de “Cristo”, quien había sufrido la pena capital bajo Poncio Pilato durante el reinado de Tiberio. Este texto tiene un valor singular porque proviene de un historiador romano no cristiano, distante e incluso hostil hacia el cristianismo. Justamente por eso, su testimonio resulta especialmente sólido para confirmar que, a ojos del mundo romano, Cristo no era una figura legendaria, sino el fundador histórico del movimiento cristiano.
A este cuadro se suma Plinio el Joven, gobernador de Bitinia-Ponto, quien en su correspondencia con el emperador Trajano describe a los cristianos como personas que se reunían regularmente y cantaban himnos “a Cristo como a un dios”. Plinio no intenta narrar la vida de Jesús, pero su carta demuestra que, a comienzos del siglo II, ya existían comunidades cristianas claramente definidas, organizadas y lo suficientemente extendidas como para llamar la atención de la administración imperial. Su testimonio confirma, por tanto, la expansión temprana de un movimiento inseparable del nombre de Cristo.
También Suetonio ofrece dos referencias relevantes. En Vida de Claudio 25.4 menciona que el emperador expulsó de Roma a los judíos “instigados por Chrestus”. Este pasaje se considera probable, aunque no indiscutiblemente, relacionado con controversias en torno a Cristo dentro de la comunidad judía romana. Más clara es la mención de Vida de Nerón 16.2, donde Suetonio afirma que se castigó a los cristianos como seguidores de una superstición nueva y dañina. Mientras la referencia a “Chrestus” debe manejarse con cautela, la referencia a los cristianos bajo Nerón confirma que el movimiento asociado a Cristo ya era un hecho social visible en Roma.
Debe mencionarse, además, el conocido pasaje de Josefo en Antigüedades judías 18.63–64, tradicionalmente llamado Testimonium Flavianum. Allí aparece una descripción más amplia de Jesús, de su sabiduría, de su condena bajo Pilato y de la continuidad de sus seguidores. Sin embargo, la forma en que este texto ha llegado hasta nosotros presenta señales de transmisión compleja y ha sido objeto de amplio debate crítico. Por ello, un tratamiento serio y académico no debe apoyarse principalmente en este pasaje, sino en la referencia a Jacobo en Antigüedades 20.200 y en el testimonio de Tácito, que ofrecen una base más firme y menos discutida.
A la luz de estas fuentes, la conclusión histórica es sobria pero importante. Las referencias no bíblicas no prueban por sí solas todos los contenidos teológicos del cristianismo, ni pretenden hacerlo. No fueron escritas para demostrar la divinidad de Jesús, su resurrección o el sentido salvífico de su obra. Sin embargo, sí aportan una confirmación externa de gran valor: Jesús de Nazaret fue recordado fuera de la Iglesia como una figura real, vinculada a un movimiento que surgió en el siglo I, fue identificado con rapidez en el ámbito judío y romano, y dejó una huella suficientemente visible como para ser mencionado por historiadores, biógrafos y funcionarios imperiales.
Por eso, afirmar que Jesucristo fue un personaje histórico no es simplemente una declaración devocional. Es también una conclusión compatible con la evidencia antigua disponible. La fe cristiana va mucho más allá de la historia, pero no se levanta en el vacío: está anclada en un marco histórico real en el que Jesús de Nazaret vivió, fue ejecutado bajo autoridad romana y dio origen a un movimiento que transformó el mundo antiguo.
Notas
[1] Flavio Josefo, Antigüedades judías 20.200.
[2] Tácito, Anales 15.44.
[3] Plinio el Joven, Cartas 10.96–97.
[4] Suetonio, Vida de Claudio 25.4.
[5] Suetonio, Vida de Nerón 16.2.
[6] Flavio Josefo, Antigüedades judías 18.63–64.
[7] Encyclopaedia Britannica, “Christianity: The relation of the early church to the career and intentions of Jesus.”
[8] Encyclopaedia Britannica, “Jesus: The Jewish religion in the 1st century.”
[9] Gerhard van den Heever, “Jesus as a Historical Figure,” en From Jesus Christ to Christianity: Early Christian Literature in Context.
Bibliografía básica
Josefo, Flavio. Antigüedades judías.
Plinio el Joven. Cartas.
Suetonio. Vida de Claudio; Vida de Nerón, en Vidas de los doce césares.
Tácito. Anales.
Encyclopaedia Britannica. “Christianity: The relation of the early church to the career and intentions of Jesus.”
Encyclopaedia Britannica. “Jesus: The Jewish religion in the 1st century.”
van den Heever, Gerhard. “Jesus as a Historical Figure.” En From Jesus Christ to Christianity: Early Christian Literature in Context.
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Cuando se estudia la vida de Jesucristo desde un punto de vista histórico y textual, hay un aspecto que resulta imposible pasar por alto: Él no se presentó únicamente como un maestro de moral, un líder espiritual o un reformador religioso.
En los relatos conservados en los evangelios, especialmente en el Evangelio de Juan, Jesús expresó de manera directa una relación única con Dios, refiriéndose a Él como su Padre en un sentido distinto al uso común de la época. En varias ocasiones, sus declaraciones fueron entendidas por quienes lo escuchaban como afirmaciones de una identidad divina.
“Yo y el Padre uno somos.”
— Juan 10:30
Esta afirmación provocó una reacción inmediata entre quienes lo oyeron, ya que no fue entendida como una simple metáfora, sino como una declaración sobre su identidad.
Otro momento clave ocurre cuando se le pregunta directamente si es el Hijo de Dios:
“Todos dijeron: ¿Luego eres tú el Hijo de Dios? Y Él les dijo: Vosotros decís que lo soy.”
— Lucas 22:70
Este tipo de declaraciones forman parte central de los registros sobre su vida y enseñanzas.
Este punto es clave para comprender su figura histórica: Jesucristo no dejó abierta su identidad únicamente a interpretaciones externas, sino que hizo afirmaciones concretas acerca de sí mismo.
A partir de ahí, la interpretación queda en manos de cada persona.
Algunos consideran que estas declaraciones son verdaderas, otros las entienden de manera diferente.
El registro está ahí.
La conclusión, finalmente, es personal.
Antes de que alguien pronunciara su nombre en Belén, antes de que María lo estrechara en sus brazos, Jesucristo ya era. No comenzó en un pesebre, no inició su existencia en el vientre de una mujer; ese momento fue su manifestación en la historia humana, pero no el origen de su ser.
El mismo Jesús lo declaró con claridad: “Antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:58). No dijo “yo era”, como alguien que simplemente existió antes, sino “yo soy”, afirmando una existencia que trasciende el tiempo.
En otra ocasión, al orar al Padre, dijo: “Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (Juan 17:5). Jesús habla de una gloria que ya tenía con el Padre antes de la creación del mundo.
El apóstol Juan confirma esta verdad: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Cuando todo comenzó, Él ya existía. Y más adelante Juan declara: “Y aquel Verbo fue hecho carne” (Juan 1:14).
Pablo también escribió: “Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten” (Colosenses 1:17). Jesucristo no pertenece al orden de lo creado; Él es eterno, anterior a todo lo que existe.
Belén no fue su inicio. Fue su entrada. El Hijo eterno de Dios vino al mundo, tomó forma humana y habitó entre nosotros para revelar el corazón del Padre y traer salvación a la humanidad.
A lo largo de la historia, muchas personas han considerado a Jesucristo como un gran maestro, un profeta o incluso un reformador espiritual. Sin embargo, cuando analizamos cuidadosamente Sus propias palabras, encontramos algo mucho más profundo: Jesús no se presentó simplemente como un maestro… Él afirmó ser el Hijo de Dios.
Esta afirmación no fue simbólica ni figurativa. Fue clara, directa y, para muchos de su tiempo, escandalosa.
En múltiples ocasiones, Jesús habló de una relación única con Dios, refiriéndose a Él como Su Padre de una manera distinta a cualquier otra persona.
📖 Juan 10:36
“¿Al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”
Aquí, Jesús no corrige la acusación… la confirma.
Él mismo declara: “Hijo de Dios soy.”
Los líderes religiosos de su tiempo entendieron perfectamente lo que Jesús estaba diciendo. No lo interpretaron como una metáfora… sino como una declaración de igualdad con Dios.
📖 Juan 5:18
“Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no solo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.”
Para ellos, esto era inaceptable.
Pero Jesús no retrocedió.
No solo dijo ser Hijo de Dios… también afirmó haber existido antes de nacer en la tierra.
📖 Juan 8:58
“De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
Esta declaración es poderosa.
Jesús no dijo “yo era”… dijo “YO SOY”, usando el mismo nombre con el que Dios se reveló a Moisés (Éxodo 3:14).
No fue solo una afirmación propia. Dios mismo declaró públicamente quién era Jesús.
📖 Mateo 3:17
“Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.”
En ese momento, no hay ambigüedad:
Jesús es presentado como el Hijo amado de Dios.
Muchos hoy quieren ver a Jesús solo como un maestro moral.
Pero eso no es consistente con lo que Él mismo dijo.
📖 Juan 14:6
“Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.”
Un maestro enseña caminos…
Jesús dijo: “Yo soy el camino.”
Jesucristo no vino simplemente a enseñar principios.
No vino solo a inspirar o motivar.
Él vino a revelar quién es Dios…
y a declarar quién es Él mismo.
Negar que Jesús es el Hijo de Dios no es una diferencia menor de opinión…
es rechazar la esencia de lo que Él afirmó ser.
Si Jesús dijo la verdad…
entonces no estamos ante un simple maestro.
Estamos ante el Hijo eterno de Dios.
Y eso cambia absolutamente todo.
Jesucristo no es solamente una figura histórica ni un maestro moral; la Escritura revela que su existencia trasciende el tiempo y que estuvo presente desde el principio mismo de todo lo creado. La Biblia enseña que Él no fue un espectador de la creación, sino participante activo en ella, manifestando así su naturaleza divina y eterna.
El apóstol Juan lo expresa con claridad al inicio de su evangelio:
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” (Juan 1:1-3, RVR1960).
Aquí, “el Verbo” se refiere a Jesucristo, mostrando que desde el inicio Él ya existía y que todo lo creado vino a existir por medio de Él.
De igual manera, el apóstol Pablo afirma esta verdad al escribir:
“Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.” (Colosenses 1:16, RVR1960).
Este pasaje no solo confirma su participación, sino que también revela que todo tiene su origen y propósito en Él.
El libro de Hebreos también respalda esta realidad al declarar:
“En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.” (Hebreos 1:2, RVR1960).
Esto muestra que el Hijo fue el medio a través del cual Dios creó todo lo que existe.
Incluso en Génesis, cuando se narra la creación, se puede percibir una dimensión más profunda al decir:
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.” (Génesis 1:26, RVR1960).
La expresión “hagamos” apunta a una pluralidad que encuentra su plenitud en la revelación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Comprender que Jesucristo participó en la creación del universo cambia completamente la manera en que lo vemos. No es solo un enviado, sino el Creador mismo hecho carne. Aquel que formó los cielos y la tierra es el mismo que caminó entre nosotros, habló con autoridad, y ofreció redención. Esto no solo revela su poder, sino también la profundidad de su amor, porque el Creador decidió acercarse a su creación para restaurarla.
Desde el principio de los tiempos hasta el día de hoy, la historia de la humanidad no es una serie de eventos aislados ni una simple sucesión de generaciones. La Biblia revela que hay un centro, un eje sobre el cual todo gira: Jesucristo.
No es solo un personaje histórico, ni únicamente un maestro moral. Él es el punto de origen, el propósito y el destino final de toda la historia.
La Escritura enseña que Jesucristo no comenzó en Belén. Él ya existía antes de la creación.
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
(Juan 1:1)
“Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.”
(Juan 1:3)
Esto significa que antes de que existiera el tiempo, el universo y la humanidad, Cristo ya estaba allí. Él no entra en la historia… Él es quien la inicia.
La creación no solo ocurrió por medio de Cristo, sino que tiene un propósito que apunta directamente a Él.
“Porque en Él fueron creadas todas las cosas… todo fue creado por medio de Él y para Él.”
(Colosenses 1:16)
La historia humana, entonces, no es independiente. Todo —naciones, generaciones, decisiones— avanza, consciente o inconscientemente, hacia el cumplimiento de Su propósito.
Desde Génesis hasta los profetas, toda la Escritura anuncia, prepara y dirige hacia la venida de Jesucristo.
“Escudriñad las Escrituras… ellas son las que dan testimonio de mí.”
(Juan 5:39)
Los sacrificios, las promesas, los pactos… todo señalaba hacia Él. La historia no es aleatoria; es una narrativa dirigida por Dios con un enfoque claro: revelar a Su Hijo.
El momento más importante de la historia no es la caída de imperios ni los avances humanos, sino la cruz.
“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.”
(Romanos 5:8)
Ahí, en la cruz, la historia alcanza su punto más profundo: el rescate del ser humano. Sin Cristo, la historia estaría marcada solo por el pecado. Con Él, existe redención.
Así como todo comienza en Él, también todo termina en Él.
“Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin.”
(Apocalipsis 22:13)
La historia no camina hacia el vacío. Se dirige hacia un encuentro final con Jesucristo, donde todo será restaurado y puesto en orden.
La historia humana no gira alrededor del poder, ni de los imperios, ni del progreso. Gira alrededor de Jesucristo.
Él es el principio que dio origen a todo, el propósito que le da sentido a todo y el final hacia donde todo se dirige.
Entender esto cambia la perspectiva de la vida:
ya no eres alguien perdido dentro de la historia…
eres alguien llamado a encontrarse con el centro de ella.
Quizá usted ha llegado aquí por curiosidad, por necesidad… o porque en su corazón siente que algo no está bien.
No es casualidad.
Dios le ama. Y quiere que usted entienda algo muy importante acerca de su vida.
Permítame explicárselo de forma sencilla.
Usted no está aquí por accidente. Su vida no es un error.
Dios le creó con propósito, con valor y con un deseo genuino de tener una relación con usted.
La Biblia dice:
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”
Juan 3:16
Dios no solo le creó… Dios le ama profundamente.
Y ese amor no es teórico. Es real.
Aunque Dios nos ama, hay algo que rompe esa relación.
Ese algo se llama pecado.
El pecado no es solo “hacer cosas malas”. Es vivir lejos de Dios, a nuestra manera, ignorándolo.
La Biblia dice:
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.”
Romanos 3:23
Eso incluye a todos… incluyéndonos a usted y a mí.
Y ese pecado produce una separación.
“Porque la paga del pecado es muerte…”
Romanos 6:23
No solo habla de morir físicamente… habla de una separación espiritual de Dios.
Aquí es donde entra la parte más importante.
Dios no se quedó de brazos cruzados.
Él hizo algo por usted.
Envió a su Hijo, Jesucristo. Él vino a este mundo, vivió sin pecado… y murió en la cruz por usted.
La Biblia dice:
“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.”
Romanos 5:8
Él tomó su lugar. Pagó lo que usted no podía pagar.
Y no solo murió…
Resucitó.
Eso significa que hay esperanza real.
Esto no es automático.
Dios ya hizo su parte… ahora usted debe decidir.
La salvación no se recibe por ser buena persona, ni por religión, ni por esfuerzo humano.
Se recibe por fe.
La Biblia dice:
“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.”
Juan 1:12
Usted necesita creer en Jesucristo, recibirlo en su vida y rendirse a Él.
La Biblia explica de manera muy clara cómo una persona puede responder al mensaje de salvación:
“Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos:
que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.
Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.”
Romanos 10:8-10
Esto significa que usted puede acercarse a Dios ahora mismo.
No necesita palabras complicadas. No necesita esperar otro momento. Si usted cree en su corazón que Jesucristo murió por usted y que Dios lo levantó de los muertos, puede confesarlo con su boca y entregarle su vida.
Señor Jesús, hoy reconozco que te necesito.
Reconozco que he pecado y que no puedo salvarme por mis propias fuerzas.
Creo en mi corazón que tú moriste por mí en la cruz y que Dios te levantó de los muertos.
Hoy confieso con mi boca que Jesús es el Señor.
Te abro mi corazón y te recibo como mi Salvador.
Perdóname, límpiame, cámbiame y guíame desde este día.
Gracias por amarme. Gracias por morir por mí. Gracias por darme vida eterna.
Amén.
Esto no es solamente religión.
Esto es una relación con Dios.
Él no está lejos. Su Palabra está cerca: en su boca y en su corazón.
Y si hoy usted ha creído en Jesucristo y lo ha confesado como Señor, puede tener la seguridad de que ha dado el paso más importante de su vida.
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Después de leer este mensaje, le animamos a dar el siguiente paso:
Muchos ven a Jesucristo como un gran maestro, alguien que habló de amor, de perdón y de una vida correcta. Y es verdad: sus enseñanzas han impactado al mundo entero. Sin embargo, reducir a Jesús únicamente a un maestro es no comprender la razón principal de Su venida.
Jesús no vino solamente a enseñar… vino a rescatar.
La humanidad no estaba simplemente desorientada, estaba perdida. No necesitábamos solo consejos, necesitábamos salvación. Por eso, Jesucristo mismo declaró claramente:
“Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.”
— Biblia, Lucas 19:10
Este versículo revela el corazón de Su misión. Él no vino a observar desde lejos ni a dar instrucciones desde la distancia; vino a involucrarse, a acercarse, a entrar en nuestra condición.
El problema del ser humano no es únicamente moral, es espiritual. La Biblia dice:
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.”
— Romanos 3:23
Eso significa que la humanidad estaba separada de Dios, incapaz de regresar por sus propios medios. Ninguna enseñanza, por perfecta que fuera, podía cerrar esa brecha.
Por eso Jesús hizo algo que ningún maestro puede hacer: entregó Su vida.
“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.”
— Romanos 5:8
Jesucristo no solo habló del amor… lo demostró. No solo enseñó el camino… Él mismo se convirtió en el camino.
“Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.”
— Juan 14:6
Esto cambia completamente la perspectiva. Jesús no vino a fundar una filosofía, vino a abrir una puerta. No vino solo a informar, vino a transformar. No vino únicamente a inspirar, vino a redimir.
En la cruz, no estaba dando una lección… estaba pagando un precio.
Y ese rescate sigue vigente hoy.
Porque todo aquel que se acerca a Él no solo aprende… es restaurado, perdonado y reconciliado con Dios.
Getsemaní: el lugar donde se suda sangre
Episodio 1: El precio que demandaba la justicia divina
Hay momentos en la historia que no solo se recuerdan… se sienten. Getsemaní es uno de ellos.
Este no fue un lugar cualquiera. Fue el escenario donde Jesucristo enfrentó el peso más grande que jamás haya existido: la justicia divina demandando el pago completo por el pecado de la humanidad.
En este primer episodio, entramos en ese huerto sagrado para contemplar algo que va más allá del entendimiento humano. La angustia fue tan intensa, tan profunda, que su cuerpo comenzó a manifestarlo de una manera extrema: sudó como gotas de sangre. No era debilidad… era el choque entre el amor perfecto y la justicia perfecta.
Aquí no vemos a un Maestro enseñando multitudes.
Vemos al Salvador aceptando el precio.
Vemos al Hijo diciendo “sí” donde muchos habríamos huido.
Esta serie tiene un propósito: que usted no solo escuche lo que ocurrió… sino que lo comprenda, lo sienta y lo valore. Que pueda ver con mayor claridad lo que costó abrir el camino de regreso a Dios.
Porque antes de la cruz… hubo un momento en Getsemaní donde la decisión fue tomada.
Y en esa decisión… usted estaba incluido.
A raíz de este podcast nació una canción muy especial: “Pudiste huir, pero no lo hiciste”. Ya está disponible en Spotify. Si lo desea, puede escucharla y profundizar aún más en este mensaje.
Hay momentos en la historia que parecen imposibles de comprender… y Getsemaní es uno de ellos.
En este episodio nos acercamos a la noche más intensa que Jesucristo vivió antes de la cruz. No fue solo un momento de angustia… fue el instante en el que Él decidió enfrentar el precio que la justicia divina demandaba para rescatar a la humanidad.
Lo que estaba delante de Él no era solamente el sufrimiento físico… era cargar con el pecado, enfrentar la separación, y beber completamente la copa que correspondía a nosotros.
Y aun así… no retrocedió.
Getsemaní nos muestra que nuestro rescate no fue sencillo, ni automático. Fue una decisión consciente, dolorosa y llena de amor.
En este episodio queremos ayudarle a comprender lo que realmente estaba en juego esa noche… y lo que significó que Jesucristo dijera “sí” cuando todo en su humanidad estaba siendo llevado al límite.
Al final, queremos recomendarle una canción que nació como resultado de esta serie de podcasts. Es una forma de meditar, de recordar y de acercarse aún más a este momento tan profundo.
Al final, queremos recomendarle una canción que nació como resultado de esta serie de podcasts. Es una forma de meditar, de recordar y de acercarse aún más a este momento tan profundo.